五十二、潮州西湖山惨案

二十年十二月十六日潮州西湖山背，学兵营野操，过之臭气逼人。迫而视之，则石岩中发见少年尸身一具，所穿学生制服脱置其侧，并有菜刀一柄。尸已腐烂不可辨，验系以绳绞死，刀无血痕。制服为金山学校所定，帽有学生陈涌青姓名，知为大埔陈星海大令（槎）之子。星海上年应粤省县长考试当选，去春作宰蕉岭。其子在金山高中肄业，劬学笃行，校中咸称之。前月二十某日外出不归。翌日，星海忽接邮函，索赎一千三百元，须送至河婆某处，河婆属揭阳辖，限三日交兑，否则将处之死刑云。事前一日下午，有友人见其子与一西装少年在西湖山顶关帝庙游玩。友人曾与其子说话，固不疑其有他变也。星海接函赴汕营救。星海为两广方言学堂毕业生，予曾任教授，平时颇执师生礼。予初问其事，疑子弟浪用金钱，谋诈取父兄之财，否则约游必为熟悉之友。且闻当时到校相邀者为操客语，就令银元到手，宁不畏事后说破乎？不料银已交付，人不放还，乃竟遭此毒手也。事发后询知，六日交银，疑通函时已经遇害，断无绑至河婆复折回原地之理。嗟乎！世途荆棘，人类豺狼，以游人如市、军警如林之地，出此巨案，吁！可畏哉！

五十三、潮州马王庙奇胎

民国十九年十月十八夜，潮州马王庙巷某氏妇产一奇胎，为孪生男孩，全身手足皆为两体，惟腰部连结未判，孩身极庞壮。当时延某药房西法接生，产后孩身已毙，而产妇得无恙。医生将孩躯用药水保存，天然阁照相馆曾映出影片，供人参观。予往视之，两孩映成并坐形，左缺右嘴唇，右则缺左，疑为手术所伤，抑亦奇矣。

五十四、赤脚

旧时潮俗妻妾之分最严，更有所谓“赤脚”者，即使婢也。虽已生育，子孙满堂，犹不得与于庶妾之列，呼所生曰“大舍”、“二舍”（按潮州方言呼“舍”如普通话之“少爷”），所生仍以婢名呼之，如秋香、春兰之类，随其家主旧呼，至老不改，此种恶俗可谓全无人道矣。夫母以子贵，业已生育长成，在家主视之固为婢，而在婢所生，固不得谓非为母也。若兹恶俗，正如路粹枉状奏孔北海，谓“母有何恩惠？譬如寄物囊中，应时而出”，可怪孰甚。予闻某家赤脚生三子，中子举于乡，一家皆此赤脚生下，别无嫡出、庶出。死时年已八九十，诸子皆已故，孙曾颇炽。讣告三党，将称“太婆”，不以庶祖母待之。太婆者婢婆之称也。服属至亲不可，谓“若是，则汝家老婢与亲属何涉？吾辈不敢向前部署丧事矣。”始得待之以庶祖母之礼。友人寓潮，尝赁屋与之同居，见此老人坐风檐下曝日扪虱，形同乞妇，一家直以老婢视之云。夫家长在日，为子孙者犹谓压于尊也，即有嫡裔在室，尚可诿之为嫡所夺。乃一家之中枝荣叶茂，皆此一本所生，而自贱若是，欲不谓之怪俗不得矣。

五十五、潮州祀蛇之旧

潮州祀青龙神已载入第八卷。据《海阳县志》，神为蜀汉永昌太守王伉，前明滇人，有宦于潮者奉神像至此，遂获安澜。时有青蛇蜿蜒见诸庙，不伤人，忽见忽没，故又名青龙庙云。前记已据所见闻斥为附会。隅[1]阅《宋史·胡颖传》，乃知潮人奉蛇从来旧矣。颖为广东经略安抚使。潮州僧寺有大蛇，前后任潮者皆敬奉之。前守未尝诣，俄去官，州人疑焉。已而旱，则咸以为果蛇所致。后守不得已诣之，蛇蜿蜒而出，大惊得疾，遂卒。颖至广州，檄潮州，令僧舁蛇至，大如柱而黑色，载以栏槛。颖令之曰：“果有神，当三日见灵变。”及期蠢然，杀蛇毁寺，并罪其僧。按，颖字叔献，湖南湘潭人，其母为赵方弟雍之女，赵范、赵葵其舅也，卒官在理宗朝。以蛇为神，自宋已然，固不自明始也。颖官湖南提点，刑狱所至，毁淫祠数千区。衡州有灵祀，吏民畏事，颖撤其屋作“来谂堂”，奉母居之。加枢密都承旨。文信国公[2]有《祭都承胡石壁文》，其云“俗鬼蜮以诳人于冥冥，公揭日月而撑雷霆也”，即指此事。盖愚氓易欺，自颖杀蛇毁寺罪僧后，别倡为永昌太守之说，以为生则守城捍贼，殁为明神，使人不敢非议，抑亦谲矣。

【注释】

[1] 隅——依文意似当为“偶”字。

[2] 文信国公——即文天祥，参见卷二之三的注释“文信国”条。

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