仓海先生古文前曾录之。《求在我斋集》末附有《柳介温公墓志铭》[1]，曰：
“光绪十五年己丑，皇上亲裁大政，逢甲在都，于进士同年中识柳介温君，盖穆[2]然有德君子也。乙未中日事棘，余倡守台议，君闻而韪之。及东归，相慰于潮州城下。由是交益亲，无数月[3]不相见，辄商榷古今中外利病是非，龂龂连日夜。余务动，君则研于静。闻时局异变，余或呼哭不能忍；君虽愤激，外则夷然。两人者，相视常莫逆也，如是者十年。君质硕而精强，学过劬，教过劳，中感事变之不可为，神或不能无伤。然今年别君，未始有病，不意遽闻其笃，而竟不起也。悲哉！
君讳仲和，字慕柳，一字柳介。先世由江西石城迁广东潮阳；复迁程乡，改嘉应州，遂为州人，世居松口堡。高祖讳伯魁，乾隆朝以五经中式乡会试，起家进士，令嘉禾、通山，皆有声；改教授南雄，能以经训士。子，讳鸿章，太学生，君曾祖也。祖讳齐观，父讳谦光，皆太学生，以君贵赠奉直大夫。祖母黄氏，赠宜人；母封太宜人[4]，亦黄氏。赠公三子，君其仲也。弱冠而孤，以学自立。补州学生，食饩。八赴省闱不售，以乙酉优贡入太学。戊子魁京兆，成次年进士[5]。改庶吉士，授检讨。充癸巳乡试磨勘官。请急归省母疾，遂遭丧不出至今。
君性和而节介[6]，与人若无所不可，然实强毅有守。义不可，虽劝掖辄婉谢之；其所可，虽不为崭崭行，然必达所守之义而后已，俗论不能摇。其为学亦然。番禺陈京卿澧，治汉学者尊为东南大儒，君其入室弟子。治群经，尤精‘三礼’。游太学时，翁相国同龢、潘尚书祖荫先后管学，祭酒则宗室盛昱，皆朝望也。太学时称多士，君课常最。于《札[7]记》，成《三礼经纂》上焉，管学、祭酒咸震许，都下一时盛传之。并世经生多锢守，不通天下大局，君治经务致用。通籍，后见[8]益广，学并通[9]，然不自儤[10]，人不辨也。翰林官清苦，以差除为希望，君少[11]造谒，惟杜门著书。时皇上[12]亲政既数年，君每言愿得为御史，言天下事可施行者。人疑君恂恂非能其职[13]。盖多经生君无知君学守者也[14]。甲午、乙未间，时局已变，而戊戌，而庚子，变益而烈，君既决不出，遂一意教育。同文学堂者，开岭东学界者也。害成者始以党怵冀辍之，继则众咋，期覆之。逢甲支柱无可辞，其坐而镇，得存至今，则君力也。君以成之难，他聘皆不就。以前主讲金山，多效。诏改学堂，乃去同文而总其教。同文既属官，大吏仍聘君兼总其事。庚子以前，士习患蔽于旧，其后则患嚣于新，君于蔽者开之，嚣者正之，前诽后谤无所动。弟子多成材者。其殁也，皆为位[15]哭，则教思之深也。
君每言，战国后为中国退化时代；考古人良法善政，与泰西互证可行于今者，求史不如求经。‘三礼’为政典所存，故于群经中尤嗜之。君虽治汉学，然于后儒不轻觝[16]排。文章宗昌黎，义理宗紫阳，经济宗亭林，弟子皆能述之。
嗟乎如君，制行则古之君子，其学则今之通儒也！昔为诸生时，与同里饶吏部轸齐名，人目曰‘温饶’，既而与同年程编修棫林在太学齐名，人目曰‘温程’。岭东之人以予与君[17]趣异而志同，亦妄目曰‘温丘’。然逢甲何敢望君哉！君于‘三礼’[18]既有彚纂，在翰林，著《读春秋公羊剳记》及《求在我斋经说》；在金山，以算学为各科学根本，约弟子治算，有《代数、几何算稿》；其诗文名《求在我斋集》：皆藏于家。已刊者有所修《嘉应州志》。
君生某[19]，卒光绪[20]甲辰
以逢甲知君深，将以其年十月某[24]日葬君于长岗[25]岃山仔下之原，以状来督铭，铭曰：
是为旧学界之经济家，新学界之教育家，学派之衍，与梅江俱东入海而无涯！浚旧方塞，瀹新方芽，津梁虽疲，功大而奢。夫何贤人之厄，岁在龙蛇[26]，而为今昔之所同嗟？沈沈[27]幽宫，东王寿而西阴那。山邪[28]？川邪[28]？千秋英灵，将复上见为明星，而下蔚为青霞。”
案，岭东同文学堂之设，仓海先生倡之，而太史力赞之。二公共事久，相知深，此校实为民立学校之先河。岭东学风甫扇，忌者綦众。文中“害成者始以党怵冀辍之，继则众咋，期覆之。”披荆斩棘之难，非二公坚忍强毅不能成也。太史殁后，风潮益烈，士般人反思夺其功而攘其美，屡图变易名称，改“岭东”为“汕头”，而先生坚持不能动。某年值先生年假，自省返里，而思攘夺者遂从中运动。迨先生新正回学务处，则既改变“岭东同文”为“汕头商业”，印亦雕刻，行将颁发矣。先生曰：“汕头为商埠所在地，改设商业自是正办。惟‘岭东’二字万不宜消灭。”同文初设原包含惠、潮、嘉及福建之汀、龙在内，故以岭东统之。争之者以汕头为澄海辖境，屡思攫为澄海所有。今改汕头商业是其术得售也。故同文可改商业，而岭东必不可改汕头，遂毁去“汕头商业”铃记，重刻“岭东商业”焉。此亦岭东同文学堂一段历史，因附记之。至云“庚子以前，士习患蔽于旧，其后则患嚣于新”二语，尤中当时中国情弊，先生慨乎言之，盖老成阅历，方引为深忧也。