子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（一八九七年）
有遇变而不变者，即物可例人矣：夫岁寒后彫，松柏之不变也。
人有知仁勇者，又何所变而惑忧惧乎？今使谓：抱贞固不摇之节，可借天下之变故，以自显其长；有德者固不愿及此。然时势艰危之会，断不可无此磊落一二辈，以力与维持；否而与世浮沉，挟持无具，将明不足以烛理，公不足以胜私，气不足以配义：一经磨折，顿失生平，天下事有奚济乎？
于，以叹遇变而不变，其素所树立者然也，特未及其时不见己。何则扶舆磅礴之气，必有所锺？锺于物为精英；即锺于人为奇偘。所以庸庸者，同托生成于宇宙，而末途不得以争显其名！
古今卓荦之材，端由自植，植之坚，在一念，即植之固贯毕生。所以落落者，猝遭摧折于冰霜，而穷时不难以独完其节：岁寒而后彫若是，即人中之松柏可知矣。
乃旷览风尘，竟寥寥而罕觏者，何也？盖庸流争一日之荣，当其献媚贡妍，举松柏所不屑为者，彼且自鸣得意，故不必验之错节盘根之地，识者早决其非远到材。
而君子抱千秋之想，当其蹈常履顺，借松柏所可自立者，用以默课存心，故即使置之危疑震撼之交，识者共服其有不夺操，有如知者、仁者、勇者，即人中之松柏也。而其不感不忧不惧，即松柏之岁寒后彫也。然而，知之者诰乎？
国运值多艰之日，非庸懦所能出为仔肩，岌岌有岁寒之象焉。惟君子知仁勇之兼资，正欲以赖此后彫者，效鞠躬而尽瘁；而指挥若定，毅然集险阻之功；坐镇从容，晏然奏治安之效。举世所仓皇而失措；君子独克平外患，而靖内忧。五百年名世挺生，捨斯人将谁属也？斯足当隆栋之占哉！
道统当垂绝之秋，非庸愚所能起为绍述，駸駸有岁寒之机焉。惟君子感忧惧之胥志，且欲以留此后彫者，矢竭力以挽回。而好辩不辞，显然辟异端之说，直言敢谏，粹然成原道之书，举世所蛊惑而滋疑！君子独亮阐微言，而明大义，千百圣心传遥接，微斯人，谁与归也？斯不愧硕果之遗哉！
而不然者，欲几于成材，弗勉为成德：其识多昏，其情多扰，其心多怯。岁之寒也，松柏不为惑，而人代之惑；松柏不为忧，而人代之忧；松柏不为惧，而人代之惧：本实既拨，而望秋先零，不且为松柏所窃笑耶？